Texto: Paulo Roberto Ragnini

           Este assunto é de extrema importância, possui um vasto material e muitos especialistas. O que não faltam são pessoas que já fizeram algum curso e sabem o que deve ou não ser realizado na celebração liturgica. Mas, precisamos nos perguntar: Estamos no caminho certo? Estamos atingindo as pessoas que participam, ou melhor, as pessoas estão recebendo aquilo que elas vieram buscar? Elas estão sendo alimentadas na sua busca Deus? A Palavra de Deus foi assimilada?

Sabemos que “é na liturgia que mais atinge, de modo direto e abrangente, a vida dos católicos”. O Concílio Vaticano II definiu que a liturgia é a “fonte” e o “cume” da vida da Igreja (n. 10). Da Sacrossantum Concilium em diante, os documentos do Concílio martelam que é essencial a participação dos fiéis em tudo na vida da Igreja, até ali excessivamente clerical (n. 48). E para isso é introduzido o uso da língua de cada povo e se pede a renovação da homilia, da música sacra, do canto e dos ritos, e autoriza-se a concelebração (n. 57).

          Conversando com pessoas que buscam conhecer os motivos que levam ou não as pessoas a participarem das nossas celebrações litúrgicas, de ter preferência de uma ou outra paróquia, chegamos a dois principais motivos: a animação (cantos e músicas) e a homilia.

Canto e Música

          Enquanto em algumas paróquias se discutem se o canto é ou não litúrgico, em outras se preocupam se o canto esta dentro da liturgia do dia e se são animados.

“’A tradição musical da Igreja universal constitui um tesouro de valor inestimável que se destaca entre as demais expressões de arte, principalmente porque o canto sacro, ligado às palavras, faz parte necessária ou integrante da liturgia solene’. A composição e o canto dos salmos inspirados, com freqüência acompanhados por instrumentos musicais, já aparecem intimamente ligados às celebrações litúrgicas da antiga aliança…”. (CI 1156)

A Homilia

Enquanto em algumas paróquias o pregador se preocupa com a questão teológica, em outras, o pregador se preocupa em levar as pessoas a terem um contato com o Senhor, falando ao coração.

“Na Missa, a Liturgia da Palavra é apresentada como um grande banquete que alimenta a nossa fé. Observamos dois momentos importantes: 1) Jesus Cristo, Palavra do Pai, que nos fala. 2) A Homilia, que é a atualização da Palavra de Deus” (ou deveria ser). A palavra homilia significa ‘conversa familiar’. Por isso, ela é uma atualização da Palavra de Deus, pois traz para o nosso conhecimento os elementos essenciais da Palavra que foi proclamada, de modo que os fiéis captem a mensagem viva dessa Palavra. Deve ter como fonte inspiradora, o próprio texto bíblico. Porém, é uma atualização do texto para nós hoje. Não é uma aula de teologia ou de exegese bíblica, nem um discurso político, nem deve ser encomendada para passar um ‘sermão’ na comunidade”. (Pe. Nilso Ap. Motta)

A homilia envolve quatro eixos fundamentais (CELAM. Manual de Liturgia):

1)    Um anúncio, um chamado à fé em Cristo Salvador.

2)    Um ensinamento sobre o significado dos fatos e das palavras escutadas a partir da Escritura e da liturgia. Jesus procede assim com os discípulos de Emaús (Lc 24,25).

3) A provocação da resposta dos fiéis à Palavra anunciada. Apoiando-se na força do Espírito Santo, o pregador mostra a graça atuando na Igreja; ele mesmo se apresenta como testemunha.

4)    Uma introdução ao mistério de comunhão com o Senhor: ela deve conduzir ao encontro pessoal com o Senhor e ao reconhecimento, como irmãos, dos que se unem na mesma confissão de fé.

Nos dia de hoje, onde as pessoas não tem tempo e tudo é muito rápido, os cantos/músicas devem ser animados e a homilia cumprir o seu papel no menor espaço de tempo (o ideal seria em até 15 minutos). Assim, com certeza as pessoas que participam da celebração retornarão e convidarão outras pessoas. Ao contrário, buscarão em outro lugar, aquilo que não estão encontrando.

Porém, a de se destacar a relevância de muitas comunidades na formação e preparação de pessoas para o ministério da palavra, principalmente na proclamação da palavra, já que as leituras não são projetadas.

          O Sacrossantum Concilium diz “a liturgia consta de parte imutável, divinamente instituída, e de partes susceptíveis de mudança” (SC 21). Ao apontar isso, “o Concílio quis deixar claro o que na Liturgia é imutável, como divinamente instituído, deve permanecer para manter a unidade substancial do rito romano. Mas ele quis também possibilitar e estimular a adaptação, melhor ainda, a enculturação, daquilo que é passível de modificação, por ser de índole cultural, estético, organizativo” (Irmão Nery, fsc).

GRUPO DE ORAÇÃO NOSSA SENHORA AUXILIADORA

A fé cristã não consiste em primeiro lugar em crer nas verdades por Jesus. Esse é o segundo passo. O primeiro passo está em crer na Verdade Pessoa, que é Jesus Cristo morto pela nossa salvação e ressuscitado para a nossa vida e salvação. Crer firmemente em Jesus vivo: eis o início da fé verdadeira.

Porque cremos com toda certeza e firmeza em Jesus, natural e necessariamente acreditamos em todas as verdades por Ele reveladas.

Porque Jesus nos revelou Deus Pai, nós cremos que Deus é Pai; é nosso Pai; nós descobrimos o seu grande amor de Pai, nós nos sentimos amados e amando o Pai.

Porque Jesus nos revelou o Espírito Santo, nós cremos no Espírito Santo, procuramos conhecê-lo, acolhê-lo em nosso coração e nós nos deixamos dirigir por Ele.

Porque Jesus nos revelou que existe uma vida após a morte, nós aceitamos com plena certeza essa verdade e procuramos viver de tal forma que possamos conquistá-la.

Porque Jesus nos revelou que existe o céu para os aprovados em sua vida terrena e o inferno para os reprovados por causa de sua má vida, nós cremos e procuramos viver de tal forma que possamos ganhar o céu.

Porque Jesus instituiu a Eucaristia e disse: Isto é o meu corpo e este é o meu sangue, nós não temos dúvidas da presença real de Jesus no Pão e Vinho Consagrados.

Porque Jesus disse: A quem perdoardes os pecados, eles lhes serão perdoados, nós temos a certeza do perdão quando nos confessamos ao sacerdote.

O fundamento, o alicerce irremovível de nossa fé cristã é Jesus ressuscitado. Cremos nele, e por isso cremos em toda a sua revelação.

Neste Ano da Fé, queremos aprofundar, reafirmar e consolidar a nossa fé em Jesus Cristo, ressuscitado, Salvador e Senhor nosso, bem como em toda a sua revelação.

Texto: Pe. Alírio J. Pedrini, scj

O Grupo de Oração se reúne todas às quartas-feiras (20:00horas) na sala de reuniões da Paróquia.

 GRUPO DE ORAÇÃO NOSSA SENHORA AUXILIADORA

           O pecado é um obstáculo ao Plano de Deus, é falta contra a razão, a verdade, a consciência reta, o amor de Deus e ao próximo; fere a natureza do homem e ofende a solidariedade humana, tendo como característica mais profunda a falta de amor.

          O pecado ergue-se contra o amor de Deus por nós e desvia dele os nossos corações. Assim como o pecado original, ele é uma desobediência, uma revolta contra Deus, pela vontade de nos tornarmos “como deuses”, conhecendo e determinando o bem e o mal. O pecado é, pois, “amor de si mesmo até o desprezo de Deus”. O pecado é diametralmente contrário à obediência de Jesus, que realiza a salvação.

          O pecado é uma atitude de desamor a Deus, aos irmãos e ao mundo. Por ele, o homem coloca a criatura no lugar do Criador; erige altares para adoração do egoísmo, do poder, do dinheiro, do prazer. O ter toma o lugar do ser.

          O homem, feito para ser o administrador das coisas criadas, torna-se escravo delas, dos prazeres, do comodismo, influenciando negativamente as estruturas econômicas, políticas e sociais da comunidade humana, que por sua vez, geram a miséria, a marginalização, a violência e a discriminação.

          O homem pode dizer “sim” a Deus, vivendo na Graça, que é a vida com Deus. O pecado, pelo contrário, é o “não”, é a vida sem Deus. Nesse caso, instala-se a morte da vida divina na vida do homem, ao rompermos a comunhão com Deus e com os irmãos.

          O maior problema surge no momento em que o pecado já não acontece como um ato isolado, mas se torna atitude constante e consciente. Isso se chama “vida de pecado”. Trata-se de uma opção fundamental de vida, na qual a pessoa assume o ser pecadora. É o que se poderia chamar de “pecado mortal”: a pessoa nele permanece conscientemente. Diferente de outra que, mesmo estando em falta grave, arrepende-se e refaz sua comunhão com Deus e com a comunidade.

          Destaco, ainda, o pecado do “fazer” e do “não fazer”. No primeiro caso é o fazer errado, ou fazer o que não se deve fazer. No segundo, é não fazer o que deve ser feito. É o pecado da omissão, responsável, em grande parte, pelas estruturas pecaminosas, injustas, iníquas. É o contratestemunho de quem se omite que cria o “clima” para que vicejem atitudes que confirmam as estruturas iníquas. Por isso a Igreja insiste na ação transformadora dos cristãos: ir às raízes, às causas estruturais do mal.

 (Com base no texto do Pe. Francisco Sehnem, csj)

O Grupo de Oração se reúne todas às quartas-feiras (20:00horas) na sala de reuniões da Paróquia.

Coordenação

  GRUPO DE ORAÇÃO NOSSA SENHORA AUXILIADORA

              Por que muitos adolescentes dizem que a matéria de História não é importante? Talvez muitos jovens e adultos dizem o mesmo!

         Não parece importante, mas conhecer a história de povos, lugares, países… de tantas coisas e as histórias do dia a dia, traz sentido à vida e proporciona a pessoa uma posição construtiva no mundo. Ao contrário, sem elas, cria-se um ser humano menos afetuoso e mais predatório.

          “A história é a linguagem do sentido da vida e só ela dá e oferece sentido à vida”.  É importante conhecer nossa pré-história familiar, cultural, civilizatória.

          A virtualidade, a necessidade do prazer a todo custo e o desprezo do outro, da história de nosso país, de nossas instituições, do assédio intenso de notícias e quadros tristes e danosos, fez com que perdêssemos a crença na ideia de que vale a pena a ética, a educação, a seriedade de educar um filho e perder tempo com ele, fazer história com ele. Também perdemos o encanto no amor, pois a sexualização das relações deixou a afetividade em segundo plano.

          Precisamos urgentemente recuperar o sentimento, onde cada pessoa pertence ao mundo e precisa participar dele, não como consumidor de prazer, mas como construtor de história, e mostrar como sonhos levaram outros a voar, navegar, descobrir, curar, proteger, lutar por ideias e ideais.

          Sem o elo histórico passado/presente, nossos jovens virtualizam a vida, ficam “atemporais”, sem cultura, sem o conhecimento concreto de seu lugar na vida e no mundo. Sentindo e pensando desta forma, eles não fazem história, pois se tornam passivos, sem imaginar que, o que existe, só existe porque alguém desejou. E nessa passividade, ficam sem sonhos, sem futuro, sem serem ativos historiadores. Assim, vão perdendo a afetividade, pois o afeto também é transmitido pela história.

          “O Senhor não nos colocou no mundo para sermos peças inconscientes de uma grande máquina, com comportamentos pré-determinados. Podemos e devemos usar nossa liberdade para fazer o bem, para servir”.

(Com base no texto do Dr. Ivan Roberto Capelatto). Contribuição: Paulinho.

A Semana Santa começa no Domingo de Ramos e vai até o Domingo de Páscoa. É a semana mais importante do Ano Litúrgico.

Domingo de Ramos – Celebra a entrada de Jesus em Jerusalém, completando sua missão, que culminará com a morte na cruz. As pessoas estendiam mantos pelo chão, aclamando-o com ramos. Por isso, hoje, os fiéis carregam ramos, recordando esse acontecimento.

Tríduo Pascal – É o ponto alto da Semana Santa. Começa na missa da Quinta-feira Santa e termina na Vigília Pascal do Sábado Santo. “Os três dias formam uma só celebração, que resume todo o Mistério Pascal”. Por isso, não se dá a bênção final nas celebrações da quinta e da sexta-feira; ela acontecerá somente no final da Vigília Pascal.

Quinta-feira Santa – Celebramos a instituição da Eucaristia e do Sacerdócio. De manhã a bênção dos santos óleos usados nos sacramentos, na Missa do Crisma e à noite, na Missa é realizada a cerimônia do Lava-pés, em recordação do gesto de Cristo lavando os pés dos apóstolos. Para o cristão, é um sinal de humildade, serviço e amor ao próximo.

Sexta-feira Santa – “A Igreja contempla o mistério do amor de Deus pelos homens”. Neste dia não há missa. Ás três da tarde acontece a celebração da Paixão e Morte de Jesus: proclamação da Palavra, oração universal, Eucaristia e adoração da Cruz. Neste dia, pede-se o jejum e a abstinência de carne, em gratidão a Cristo, para vivermos mais intensamente esse mistério e como gesto de solidariedade aos irmãos carentes.

Vigília Pascal – Durante o dia (Sábado Santo) aconselha-se o silêncio e oração. Á noite, a Igreja realiza sua mais importante celebração, a Vigília Pascal, revivendo a ressurreição de Cristo e sua vitória sobre o pecado e a morte. Em nossa Paróquia, temos a tradição em realizar uma confraternização com toda a comunidade, após essa celebração.

Texto: Paulo Roberto Ragnini

          O que é a Lectio Divina ou Leitura Orante? De forma resumida, pode-se dizer que se trata de uma prática de oração, em que se utiliza a Palavra de Deus para rezar. É uma prática antiga, desenvolvida por um monge chamado Guigues (França 1083-1136). A Lectio Divina apresenta quatro momentos de oração: Leitura, Meditação, Oração e Contemplação.

          A Leitura da Palavra de Deus deve ser feita de forma lenta e cuidadosa, com a única preocupação de entender a mensagem de Deus através da leitura. Você pode ler o texto quantas vezes quiser até se sentir ‘tocado’ pelo Senhor. Com a prática o número de vezes diminui.

Na Meditação você deve ir mais fundo na mensagem do Senhor. O que Deus fala ao seu coração? “Fala, Senhor, teu servo escuta!”

Na Oração você responde a Deus. É um momento de muita intimidade com o Senhor. Você pode agradecer, louvar, pedir, fazer o que seu coração mandar. Você está em diálogo com Deus Pai. Converse com Ele. É um momento de muitas bênçãos e graças.

Na Contemplação o silêncio é o mais importante. Nessa última etapa você se entrega numa oração silenciosa e contemplativa.

A Lectio Divina é, na verdade, um diálogo sincero com Deus Pai. Você entra em contato com a Palavra de Deus, atualiza a Palavra em sua vida, fala e adora o Senhor. É uma forma de oração que vai te aproximar cada vez mais dos mistérios e do amor de Deus.

Grupo de Oração N. Sra. Auxiliadora

          Tomás de Aquino nos ensina em sua “Teologia das Missões”, que “a cada nova missão, a cada nova vocação, deve corresponder uma nova efusão do Espírito”. Qual seja, necessitamos que o Espírito Santo, continuamente, promova uma “atualização da graça” em nós com vistas a nos capacitar para alcançarmos aquilo a que Deus nos tem destinados em nossa caminhada ruma à santidade.

          Diz Raniero Cantalamessa que “… Jesus ressuscitado não batiza no Espírito Santo unicamente no sacramento do batismo, mas, de modo diverso, também em outros momentos: na Eucaristia, na escuta da Palavra e, em geral, em todos os ‘meios da graça’” (“A poderosa unção do Espírito Santo, Ed. Raboni, p. 47 a 49). Assim, é importante sabermos que, para o crescimento na vida da graça, não basta simplesmente dizermos: “eu já tenho o Espírito Santo”. Não é suficiente já O termos recebido: é preciso que isso transpareça em nossas vidas. E que procuremos – oferecendo-Lhe  crescentes espaços de santidade em nossas vidas – tê-Lo de um modo cada vez mais abundante. Na sua carta aos Efésios, Paulo recomenda “… procurem estar repletos do Espírito” (cap. 5,18b). E não apenas Tê-Lo, mas pertencer a Ele, deixando-nos por Ele sermos possuídos e dirigidos, como nos ensina Paulo VI na Exortação Apostólica Evangelii Nuntiandi, n. 75: “Ele é aquele que, hoje ainda, como nos inícios da Igreja, age em cada um dos evangelizadores que se deixa possuir e conduzir por Ele, e põe na sua boca as palavras que ele sozinho não poderia encontrar, ao mesmo tempo que predispõe a alma daqueles que escutam a fim de a tornar aberta e acolhedora para a Boa Nova e para o reino anunciado”. Coloquemo-nos, hoje, sob a proteção da oração de João Paulo II a favor dos leigos, que diz: “Ó Virgem Santíssima, Mãe de Cristo e Mãe da Igreja… Tu que estivestes no Cenáculo, com os Apóstolos em oração, à espera da vinda do Espírito de Pentecostes, invoca a Sua renovada efusão sobre todos os fiéis leigos, homens e mulheres, para que correspondam plenamente à sua vocação e missão, como vides da verdadeira videira, chamados a dar muito fruto para a vida do mundo” (ChL, 64).

O Grupo de Oração se reúne todas às quartas-feiras (20:00horas) na sala de reuniões da Paróquia.

Coordenação.