Sacrossanctum concilium<\/i><\/b><\/p>\n
\u00a01. Um sinal de renova\u00e7\u00e3o da Igreja.<\/b> O primeiro documento do Conc\u00edlio Vaticano II \u00e9 a Constitui\u00e7\u00e3o Dogm\u00e1tica Sacrosanctum Concilium<\/i>, sobre a Liturgia. As novidades colocadas para uma profunda reforma da liturgia sinalizavam o caminho que o Conc\u00edlio percorreria em seus pr\u00f3ximos estudos.<\/p>\n
2. A import\u00e2ncia renovadora da Sacrossanctum Conc\u00edlium.<\/b> Na verdade, \u00e9 a liturgia que mais atinge, de modo direto e abrangente, a vida dos cat\u00f3licos. Atrav\u00e9s de um retorno hist\u00f3rico-teol\u00f3gico \u00e0s fontes dos ritos lit\u00fargicos e de simplific\u00e1-los, o Conc\u00edlio quis que os cat\u00f3licos todos tivessem a melhor compreens\u00e3o poss\u00edvel da liturgia e nela tivessem participa\u00e7\u00e3o ativa. A reforma e renova\u00e7\u00e3o da liturgia causaram um impacto impressionante.<\/p>\n
3. Ensino doutrinal de m\u00e1xima import\u00e2ncia.<\/b> At\u00e9 ent\u00e3o sem destaque, ocupou o primeiro lugar: no centro da liturgia est\u00e1 o mist\u00e9rio Pascal (n. 5-13). \u00d3bvio porque a miss\u00e3o essencial da Igreja \u00e9 anunciar a salva\u00e7\u00e3o, trazida por Jesus Cristo a todos os homens e mulheres. Operada pela morte e a ressurrei\u00e7\u00e3o do Cristo, essa salva\u00e7\u00e3o \u00e9 atualizada e inserida na vida de cada ser humano ao longo da Hist\u00f3ria pelos ritos lit\u00fargicos, especialmente dos sacramentos e da celebra\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus. O Conc\u00edlio definiu que a liturgia \u00e9 a \u201cfonte\u201d e o \u201ccume\u201d da vida da Igreja (n. 10). Algo in\u00e9dito na \u00e9poca: Cristo se torna presente de muitas maneiras na liturgia: n\u00e3o apenas nos sacramentos, em particular sob as esp\u00e9cies eucar\u00edsticas, e no celebrante \u2013 in persona Christi <\/i>-, mas tamb\u00e9m na Palavra de Deus, lida, recebida e assimilada na f\u00e9, assim como na assembl\u00e9ia dos fi\u00e9is que ora em seu nome (n. 7). Tudo isso era uma revolu\u00e7\u00e3o na Igreja Cat\u00f3lica.<\/p>\n
4. A participa\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is.<\/b> Da Sacrossantum Concilium<\/i> em diante, os documentos do Conc\u00edlio martelam que \u00e9 essencial a participa\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is em tudo na vida da Igreja, at\u00e9 ali excessivamente clerical (n. 48). Em virtude do sacerd\u00f3cio dos batizados, todos participam plenamente da a\u00e7\u00e3o comum que \u00e9 de Cristo e da Igreja (n. 28). E para isso \u00e9 introduzido o uso da l\u00edngua de cada povo e se pede a renova\u00e7\u00e3o da homilia, da m\u00fasica sacra, do canto e dos ritos, e autoriza-se a concelebra\u00e7\u00e3o (n. 57).<\/p>\n
5. Esquema da Sacrossanctum Concilium.<\/b> Seu t\u00edtulo oficial \u00e9 \u201cSobre a Sagrada Liturgia\u201d. T\u00edtulos dos Cap\u00edtulos: 1) \u201cPrinc\u00edpios gerais para a reforma e incremento da liturgia\u201d; 2) \u201cO Sagrado Mist\u00e9rio da Eucaristia\u201d; 3) \u201cOs outros Sacramentos e os Sacramentais\u201d; 4) \u201cDo Of\u00edcio Divino\u201d; 5) \u201cO Ano Lit\u00fargico\u201d; 6) \u201cA M\u00fasica Sacra\u201d; 7) \u201cDa Arte Sacra\u201d e \u201cDas Alfaias Lit\u00fargicas\u201d. No \u201cAp\u00eandice\u201d est\u00e1 uma \u201cDeclara\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio Vaticano II sobre a Reforma do Calend\u00e1rio\u201d da Igreja.<\/p>\n
6. O que \u00e9 Liturgia.<\/b> Curiosamente o termo significa, em suas origens \u201cpresta\u00e7\u00e3o de um servi\u00e7o p\u00fablico\u201d. No mundo grego, sobretudo em Alexandria, liturgia era qualquer presta\u00e7\u00e3o p\u00fablica de servi\u00e7o. A partir do s\u00e9culo II A.C., a palavra liturgia, entra no mundo religioso pag\u00e3o para significar o servi\u00e7o do culto, prestado publicamente por pessoas determinadas, para o povo pedir, agradecer aos deuses e obter deles bons servi\u00e7os.<\/p>\n
Com facilidade o cristianismo, sobretudo a Igreja de Roma, adotou o termo e deu-lhe significados crist\u00e3os espec\u00edficos, apoiando-se no culto hebraico e adaptando-o \u00e0 cultura grega latina. Por ser um dos atos de maior visibilidade, muito representativo da f\u00e9 crist\u00e3 e que atinge mais diretamente os fi\u00e9is, a Igreja a solenizou e a colocou como um forte chamativo para os n\u00e3o crist\u00e3os (cf. SC 2).<\/p>\n
7. Reforma, renova\u00e7\u00e3o e incultura\u00e7\u00e3o da Liturgia.<\/b> A Constitui\u00e7\u00e3o diz \u201ca liturgia consta de parte imut\u00e1vel, divinamente institu\u00edda, e de partes suscept\u00edveis de mudan\u00e7a\u201d (SC 21). O Conc\u00edlio quis deixar claro o que na Liturgia \u00e9 imut\u00e1vel, como divinamente institu\u00eddo, deve permanecer para manter a unidade substancial do rito romano. Mas ele quis tamb\u00e9m possibilitar e estimular a adapta\u00e7\u00e3o, melhor ainda, a encultura\u00e7\u00e3o, daquilo que \u00e9 pass\u00edvel de modifica\u00e7\u00e3o, por ser de \u00edndole cultural, est\u00e9tico, organizativo.<\/p>\n
8. Forma\u00e7\u00e3o lit\u00fargica.<\/b> Trata da educa\u00e7\u00e3o lit\u00fargica (forma\u00e7\u00e3o dos professores de liturgia, dos seminaristas, dos presb\u00edteros e dos fi\u00e9is) e da participa\u00e7\u00e3o ativa de todos. Mas ainda \u00e9 gritante a falta de forma\u00e7\u00e3o lit\u00fargica em nossa Igreja, sobretudo, de muitos presb\u00edteros, frios, sem comunica\u00e7\u00e3o, ritualistas, meros leitores (\u00e0s vezes maus leitores dos textos lit\u00fargicos), rotineiros, amarrados \u00e1 burocracia lit\u00fargica. Do pouco que a Igreja oferece aos fi\u00e9is, a Liturgia Dominical e de alguns sacramentos, merece uma radical reviravolta para se chegar a um m\u00ednimo do que a SC prop\u00f4s h\u00e1 50 anos atr\u00e1s e que dever\u00edamos, em fidelidade ao Conc\u00edlio, \u00e0s exig\u00eancia do Esp\u00edrito Santo e \u00e0s necessidades dos fi\u00e9is, termos avan\u00e7ado mais, muito mais.<\/p>\n
(Com base no texto do Irm\u00e3o Nery, fsc)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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